Colombia | 30 de Noviembre, 2021<\/p>\n
El pueblo ind\u00edgena Arhuaco, junto con los Kogui, los Wiwa y los Kankuamo integran los cuatro pueblos originarios de la Sierra Nevada de Santa Marta, en la Regi\u00f3n Caribe de Colombia. Previo a la llegada de los conquistadores espa\u00f1oles al continente americano en el siglo XVI, estas cuatro comunidades formaban parte del grupo ind\u00edgena Tayrona, cuyo origen se remonta al menos hasta el a\u00f1o 200 A.D., y habitaba en gran parte del territorio que hoy representan los departamentos de Magdalena, Cesar y La Guajira.<\/p>\n
Culminadas las campa\u00f1as de pacificaci\u00f3n llevadas a cabo por los conquistadores espa\u00f1oles en las provincias ind\u00edgenas que integraban el territorio de la Sierra Nevada de Santa Marta, y debido a la precaria situaci\u00f3n social y sanitaria experimentada en la ciudad de Santa Marta durante el periodo colonial, los ind\u00edgenas sobrevivientes procedieron a retirarse y aislarse en la zona monta\u00f1osa, donde llevaron a cabo su proceso de reconstituci\u00f3n \u00e9tnica. Adoptando nuevos patrones de subsistencia y residencia en funci\u00f3n de su reubicaci\u00f3n en zonas escarpadas, los descendientes de la cultura ind\u00edgena Tayrona formaron los cuatro pueblos conocidos en la actualidad.<\/p>\n
Hacia finales del siglo XIX, luego de proclamarse la independencia de la Republica de Colombia, el Estado le otorg\u00f3 el control de la educaci\u00f3n de los ind\u00edgenas a la iglesia cat\u00f3lica, que inicialmente tambi\u00e9n se encontr\u00f3 facultada para ejercer la autoridad civil, penal y judicial sobre los pueblos originarios. De esta manera, bajo los preceptos de la \u201cRegeneraci\u00f3n\u201d [proceso que busc\u00f3 \u201cregenerar\u201d a los ind\u00edgenas a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n de los ni\u00f1os], los misioneros capuchinos comenzaron sus tareas oficiales en la pen\u00ednsula de La Guajira y la Sierra Nevada de Santa Marta, entre otros territorios nacionales. Durante su permanencia en territorio Arhuaco, los misioneros introdujeron diversas instituciones tales como la escuela, la iglesia y la c\u00e1rcel. Sin embargo, la comunidad ind\u00edgena se opuso a muchas de las medidas llevadas a cabo en nombre de la \u201ccivilizaci\u00f3n\u201d, como por ejemplo la eliminaci\u00f3n de su lengua nativa y cultura. El descontento Arhuaco alcanz\u00f3 su punto m\u00e1s \u00e1lgido en 1982, cuando en asamblea general la poblaci\u00f3n local decidi\u00f3 ocupar pac\u00edficamente las instalaciones de la misi\u00f3n capuchina en el pueblo de San Sebasti\u00e1n de R\u00e1bago, hoy conocido como Nabusimake, capital del pueblo Arhuaco. Luego de un complejo proceso de negociaci\u00f3n con las autoridades eclesi\u00e1sticas y civiles, \u00e9stas accedieron a retirar la misi\u00f3n capuchina del lugar y entregar las instalaciones a la comunidad ind\u00edgena, la cual retorn\u00f3 a sus ra\u00edces originarias, y consecuentemente a restaurar la ense\u00f1anza de su lengua ik\u00fc en el centro educativo.<\/p>\n
Si bien las d\u00e9cadas siguientes representaron nuevos desaf\u00edos para el pueblo Arhuaco y sus comunidades hermanas de la Sierra Nevada de Santa Marta, principalmente debido al conflicto armado interno que atraves\u00f3 el pa\u00eds durante aquel periodo, el a\u00f1o 1991 marc\u00f3 un importante hito, no solo para estos cuatro pueblos, sino para todas las comunidades ind\u00edgenas de la naci\u00f3n. En marzo de ese a\u00f1o se aprob\u00f3 la Ley 21\/1991, la cual ratific\u00f3 el convenio 169 de la OIT [Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo] sobre pueblos Ind\u00edgenas y tribales, que hasta el d\u00eda de hoy es la convenci\u00f3n internacional m\u00e1s amplia para garantizar los derechos ind\u00edgenas. A su vez, en julio de 1991 fue promulgada la nueva Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de Colombia, la cual fue aclamada por su gran aporte legislativo en materia de derechos humanos en el pa\u00eds, estableciendo, entre otros, el reconocimiento y respeto de la cultura, lenguaje y territorio de los grupos ind\u00edgenas que lo habitan.<\/p>\n
A lo largo de la historia del pueblo Arhuaco, como en la de muchas otras comunidades ind\u00edgenas alrededor del mundo, su gente ha tenido que atravesar numerosos intentos de intromisi\u00f3n en su estilo de vida y cultura. Sin embargo, su notable capacidad de resiliencia les ha permitido conservar intacta su esencia definitoria – firmemente enraizada al respeto y cuidado por la Madre Tierra y todo los seres vivos por igual. En la historia de este ancestral pueblo ind\u00edgena encontraremos muchas lecciones que nos ense\u00f1an c\u00f3mo el consenso, el accionar pac\u00edfico, el respeto por el pr\u00f3jimo, la diplomacia, y la capacidad de adaptaci\u00f3n al cambio, son fundamentales para la supervivencia de una sociedad.<\/p>\n
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